Getty Images
Çalışma günü sayısını beşten dörde düşürme tartışması bütün dünyada giderek daha ağır biçimde tartışılıyor. İşletmeler ve siyasetçiler daha az fakat daha faal çalışma saatlerine geçmeyi düşünüyor.
Boş vakit faaliyetleri üzerine çalışmış bir tarihçi olarak, bana o denli geliyor ki, 19’uncu yüzyılda hafta sonunun tatil olarak ilan edilmesi ile bugün yaşanan tartışmalar ortasında birtakım paralellikler var.
Cumartesi günlerini Pazar günleri üzere tatil saymak aslında çağdaş bir olgu.
19’uncu yüzyıl boyunca, hükümet kararları fabrikalarda çalışma saatlerini düşürdü ve nizamlı molalar öngördü. Lakin hafta sonu kararı sadece hükümetler tarafından alınmış bir karar değil.
Yürütülen kampanyalar da bu süreci şekillendirdi. Bu kampanyaların kimileri yarım gün tatili isteyen hareketler tarafından, kimileri ise sendikalar, cümbüş sanayisi ve de çalışanlar tarafından yürütüldü.
İngiltere’de ise bu süreç mevcut gelenekleri kırarak kademeli olarak ilerletildi.
‘KUTSAL PAZARTESİ’NİN DOĞUŞU
İngiltere’de 19’uncu yüzyılın büyük kısmında, nitelikli zanaatkarlar kendi çalışma tertiplerini, haftalık olarak üretim yapabilmek ve atölyelerini kiralamak için kendileri şekillendirdi. Bu da “Kutsal Pazartesi” kavramının doğmasına sebep oldu.
“Kutsal Pazartesi”, Kutsal Gün tatillerinin bir benzeriyken, emekçiler tarafından ek bir gün tatili teşvik eden seküler bir uygulama oldu.
Beşerler, Salı’dan Cumartesi gecesine kadar üretimlerini sürdürür; Pazar günleri resmi olan tatillerini yapar ve Pazartesi günlerini de müsaadeli geçirirlerdi.
19’uncu yüzyılın ortalarına dek, “Kutsal Pazartesi” İngiltere’de yaygın bir gelenekti. Resmi bir tatil günü olmamasına karşın, Pazartesi günleri İngiltere’de tiyatrolar ve müzik yerleri da açık olurdu.
Sanayi üretiminin başlangıcında, işverenlerin üretim sürecine ziyan verdiğini savunmasına karşın, fabrika çalışanları de Kutsal Pazartesi’yi benimsedi. Lakin emekçilerin resmi olmayan müsaade günlerine yönelik dini bir bağlılığı da kelam konusuydu. Bu sebeple de ustaların bu alışkanlıklarını sona erdirmesi işi zorlaştırdı. Uygulamanın başlaması 1870’lere ve 1880’lere dek sürdü.
Getty ImagesDİNİ KURUMLAR VE SENDİKALARIN TALEBİ
Bununla birlikte, dini kurumlar ve sendikalar fazladan bir gün tatilin emekçi sınıfının “zihinsel ve ahlaki kültürünü” geliştireceğini savundu. Örneğin, 1862’de Rahip George Heaviside, Coventry Herald gazetesine yazdığı yazıda hafta sonunun tatil sayılmasının Pazar günleri kiliseye iştiraki artıracağını tez etti. Bu yorum, pek çok dini önderi de ikna etti.
Sendikalar da, geleneklere dayanmayan haftalık artı bir günlük bir müsaade daha talep etti. Sahiden de hafta sonu tatilinin kazanımı, sendika tarihinin en gurur verici muvaffakiyetleri ortasında gösterilir.
1842 yılında ‘Erken Kapanış Derneği’ ismiyle bir kampanya kümesi kuruldu. Bu dernek, hükümete yönelik Pazartesi günü tam günlük çalışma karşılığında Cumartesi öğlenden sonrasının çalışanlar için müsaade verilmesi üzerine bir lobi gerçekleştirdi.
Bunun için üretimlerin ağır olduğu kentlerde şubeler açıldı ve sivil seçkinler, üreticiler ve din insanları derneğe üye olarak kabul edildi. Patronlar Cumartesi günleri yarım gün müsaadeye teşvik edildi. Dernek, bununla birlikte insanların “ayık ve daha çalışkan” bir işgücüne sahip olacağını savundu.
Ayrıyeten sendikalar yarım günlük Cumartesi tatilinin emekçi sınıfının saygınlığını artırmanın bir aracı olarak gördü. “Kutsal Pazartesi”de gerçekleştirilen horoz dövüşlerinin ve çok sarhoş olma durumlarının böylece engellenebileceği umuldu.
Kampanyacılara nazaran, Cumartesi günü personel sınıfının hoşça vakit geçirmesi, kendileri eğitip geliştirebilmeleri için seçildi.
Örneğin dernek, 1850’li yıllarda Birmingham’da yayın yapan Daily News gazetesine yazdıkları yazıda emekçi sınıfına şu tavsiyelerde bulundu:
“Ülkede bir seyahate çıkın. Bahçe işlerinden ya da gün ışığında vakit geçirmeyi sevenleriniz varsa Şabat günü (Yahudi dininde Cuma günbatımından Cumartesi günbatımına kadar sürer ve istirahat günü) çalışmak yerine o gün yarım gününüzü bu işler için kullanın. Ya da vaktinizi kendinizi zihinsel ve fizikî olarak iyi hissedeceğiniz öteki bir şeyde kullanın.”
Getty ImagesYENİ İŞ FIRSATLARI
İngiltere genelinde gelişen cümbüş kesimi, yarım günlük Cumartesi tatilini bir iş fırsatı olarak gördü. Tren işletmecileri bu fikri benimsedi ve Cumartesi öğlenden sonraları kırsal bölgeye günübirlik seyahat edenler için indirimli biletler sundu. Cumartesi gününü benimseyen patron sayısının artmasıyla birlikte, tiyatrolar ve müzik salonları da cümbüşlerini Pazartesi’den Cumartesi’ye değiştirdi.
Çağdaş haftayı şekillendiren en kıymetli karar tahminen de futbol maçlarını Cumartesi öğlenden sonralarında düzenlemek oldu. Tüm bunlarla bir arada Cumartesi öğlenden sonraları emekçi sınıfı için çok cazip bir tatil haline geldi.
Çağdaş hafta sonunu benimsenmesi birden teğe, tekdüze bir halde olmadı. Zira nihayetinde bir fabrikanın Cumartesi’ni yarım gün olarak benimseme kararı üreticiye bağlıydı.
Hafta sonu tatili için kampanyalar 1840’larda başlamıştı ancak bunun kabul görmesi 50 yıl sürdü.
19’uncu yüzyılın sonuna gelindiğinde ise Cumartesi öğlenden sonra ve Pazar günü tatili, farklı nedenlerle bile olsa patronlar, dini kümeler, cümbüş kesimi ve emekçiler tarafından avantajlı olarak görülmeye başladı.
Bu, şu an bilinen 48 saatlik hafta sonu tatilinin yerini hazırladı. Ki bu da 1930’larda oluşturulmuştu. Böylece patronlar hafta sonu uygulanan iki günlük tam tatilin devamsızlığı azalttığını ve verimliliği artırdığını bir kere daha fark etti.
Cumhuriyet
