AKP’ye yakınlığıyla bilinen Yeni Şafak müellifi İsmail Kılıçarslan dikkat çeken bir yazı kaleme aldı.
Kılıçarslan, “Erem Şentürk niye kâfir oldu?” Başlıklı yazısında, 24 TV sunucusu Erem Şentürk’ün “Kadınların kıyafetlerine karışan erkeklere ‘Sana ne lan’ demek yetmez. Bir sapık sürüsü var” kelamları üzerine gaye alınmasına reaksiyon gösterdi.
Kılıçarslan, “Erem bu tweeti atınca artık tiksinerek ‘dindarlık mafyası’ dediğim mafya sıvadı kolları; ne müşriklik, ne mürtetlik, ne kâfirlik, ne münafıklık bıraktılar Erem’de. Halbuki Erem’in dediği şey çok zayıf kalmış” tabirlerini kullandı.
Kılıçarslan’ın yazısı şöyle:
“Ne yazık ki bizim Erem Şentürk, durup dururken, o denli ortada hiçbir neden yokken, gül üzere dininden oldu. Üzüldüm mü? Elbette çok üzüldüm. Birinin durup dururken gül üzere dininden olması her vakit çok üzer beni.
Zira Erem, affedilmez bir yanılgı yaptı ve giydiği şort yüzünden kelamlı tacize uğrayan bir kız üzerinden tam tamına şöyle bir tweet attı: “Kadınların kıyafetlerine karışan erkeklere ‘SANA NE LAN’ demek yetmez. Bir sapık sürüsü var. ‘Sen başını örttün, sen şort giydin, sen niçin çarşaflısın, senin eteğin niçin kısa’ diye bayanlara saldırıp taciz ediyorlar. Bunları tıpkı hücreye tıkıp içerde ibreti âlem için süründürmek lazım.”
Erem bu tweeti atınca artık tiksinerek ‘dindarlık mafyası’ dediğim mafya sıvadı kolları; ne müşriklik, ne mürtetlik, ne kâfirlik, ne münafıklık bıraktılar Erem’de. Halbuki Erem’in dediği şey çok zayıf kalmış. Ben onu biraz daha ileri götürmek istiyorum ki bu ‘dindarlık mafyası’ ile aramda hiçbir bağ olmadığı anlaşılsın. Aha da söylüyorum: ‘Ulan, sen kim köpek oluyorsun da sokakta kıyafetini beğenmediğin bir bayanın ya da erkeğin elle ya da kelamla taciz edilmesini gak-guk ederek olağanlaştırmaya çalışıyorsun? Akıl hastası Kamalistlerin başörtüsüne yaptığı şeyi, akıl hastası bir muhafazakâr, şortlu bir kıza yaptığında değişen nedir?’
Çabucak de karşılık hazır: ‘Ama başörtüsü Allah’ın buyruğu.’ Hah. Çok yaşa yahu. Gerçekten bilmiyordum bunu. Hatırlattığın çok iyi oldu.
Bak açık söyleyeyim. Kız babasıyım. Kızım o esnada ne giyiyor olursa olsun biri kızımın kıyafeti üzerinden ona saldıracak, onu taciz edecek olursa elimden ne gelirse yaparım. Ve artık de şunu açık söyleyeyim: Parkta başörtüsü yüzünden dayak yiyen kız da bizim kızımız, şortu yüzünden taciz edilen kız da.
Şayet bu, beni sizin dininizden çıkarıyorsa açıklıkla beyan etmek isterim ki çok büyük bir memnuniyet duyarım bundan. Zira sizin “emri bil maruf” anlayışınız buysa, sizin ‘iyiliği yayma anlayışınız’ buysa, sizin ‘din anlayışınız’ buysa zati sizinle tıpkı dini paylaşmak istemem.
Erem’e yaptığınız ‘başörtüsü kullanmakla şort giymeyi eşitliyor’ numarasının da bayat, pis bir numara olduğunu biliyorum. Zira Erem, başörtüsü kullanmakla şort giymenin birebir şeyler olduğunu söylemediği üzere onları asla eşitlemiyor da. Yalnızca o yalın gerçeği gözümüzün içine sokuyor: ‘Sana ne lan milletin sokakta ne giydiğinden?’
Bu ‘sana ne’ kısmında biraz duralım. Ortalama bir Müslüman, bayanlara ve erkeklere mahsus tesettür kurallarının Allah tarafından koyulduğunu, Müslümanların buna uygun giyinmeleri gerektiğini bilir. Buna uygun biçimde giyinmeyen ve Müslüman olduğundan emin olduğu insanlara da tek bir şey yapabilir: ‘Allah’ın bu konulardaki buyruklarını hatırlatıp insanları tesettüre uygun giyinmeye teşvik etmek.’
Demokratik, laik, toplumsal bir hukuk devleti olan Türkiye Cumhuriyeti’nde yaşayan rastgele bir Müslüman’ın bunun dışında bir şey yapmaya müsaadesi de yoktur, hakkı da… Yalnızca buyruğu bil maruf yapabilir. Tesettürün kıymetini, hoşluğunu, faziletlerini anlatabilir. Tesettüre girme kampanyaları düzenleyebilir. Sokakta şortuyla dolaşan birine bırakın fiziki ya da kelamlı tacizde bulunmayı, göz ucuyla dahi bakamaz, öf bile diyemez.
‘Vatandaşlık bağı bakımından şort giymeyi seçmekle başörtüsü kullanmayı seçmek aslında eşit bir şeydir’ diyeyim de uygunca atın beni Allah’ın dininden. Lakin ben bunu söylemiş olayım. Toplumsallık senin değil, devlet senin değil, kurallar senin değil. Burası senin vatandaşlık bağıyla bağlı olduğun bir hukuk devleti ve bu devlette rastgele birinin şortuna da karışamazsın, rastgele birinin başörtüsüne de. Toplumsallığın değişmesi, kuralların değişmesi, devletin değişmesi için her türlü legal teşebbüste bulunabilir, elinden gelen her şeyi yapabilirsin fakat öküzlük yapamazsın. Koşullar böyleyken, durum buyken, Erem’in de benim de söylediğim açıkken bizi kâfir olmakla, münafık olmakla, müşrik olmakla suçlayamazsın. Erem’in de ne dediği açık, benim de… Erem’in de kim olduğu belirli, benim de..”
Cumhuriyet
